İOcak ayında bir arkadaşım Nottingham’ın ruhani Derece II* listesindeki Kilise Mezarlığını keşfettiği için bana heyecanlı bir mesaj gönderdi.
Birkaç gün sonra bir radyo programı, Hull’daki bir dinleyiciyle, şehrin Genel Mezarlığı çevresinde yaptığı günlük karantina yürüyüşlerini ve mezar taşlarına yazılan hikayelerin, bir dereceye kadar sosyal temas ihtiyacını karşılamaya nasıl yardımcı olduğunu tartıştı.
Ardından, Instagram beslememde Edinburgh’un Warriston Mezarlığı’nın bir taslağı belirdi, Tudor kemerli merkezi tonozları sarmaşıkla kaplı ağaçların arasından sadece görülebiliyordu. Britanya genelinde, insanlar Covid salgını sırasında ülkenin Viktorya dönemine ait mezarlıklarını yeniden keşfediyor gibiydi.
bunu da beğenebilirsin Birleşik Krallık’ta ziyaret edilecek en iyi bahar bahçeleri
Ölümle bu kadar derinden yüzleştiğimiz bir zamanda bu kulağa yersiz gelebilir, ancak yazar ve taphophile (mezar aşığı) Peter Ross kitabında tartışıyor: Manzaralı MezarKalabalık şehir parklarından uzakta egzersiz yapabileceğimiz güzel yeşil alanlar olmanın yanı sıra, her zaman rahatlık kaynağı oldular.
“Bu mezarlıklarda yatan insanlar daha önce kişisel ve ekonomik bunalımlar yaşadılar, bu yüzden onların içinde yürürken etrafımızda bir komşuluk hissediyoruz” diyor.
Mezar taşı turizmi yeni bir şey değil. 200 yıldır Roma’ya gelen ziyaretçiler şehrin Protestan Mezarlığı’ndaki Keats ve Shelley’nin mezarlarına saygılarını sunarken, gezginler uzun süre Calais veya Boulogne’daki feribotlara giderken Somme savaş mezarlarına yöneldi.
Bu alanların içindeki hikayeler bizi onlara çekiyor, ünlüler bazıları için özel bir cezbediyor; Paris’in ikonik Père Lachaise Mezarlığı, ancak Molière ve 12. yüzyıl aşıkları Abelard ve Héloïse’nin kalıntıları buraya nakledildikten sonra başarılı oldu.
bunu da beğenebilirsin No Mow May 2022: Çimleri biçmemek için en iyi bahane
Bununla birlikte, birçok mezarlığın başlangıçtan itibaren ziyaretçi atraksiyonları olarak tasarlanmış olması da bir o kadar önemli. 1860’larda Kraliçe Victoria, Brompton Mezarlığı çevresinde bir araba gezintisine çıktı. 1859’da Jules Verne, Edinburgh’a yaptığı bir gezi sırasında Warriston Mezarlığı’nı ziyaret ederken, mezarların ‘hayatın akıp gittiği, yavaş ve keyifli bir şekilde hoş kulübeler gibi’ olduğunu keşfetti.
Londra’daki Highgate ve Kensal Green, pazar günleri mezarlıklar çok meşgul olduğundan, düzeni sağlamak için kendi özel polis güçlerini bile kullandılar: Piknik yapan insanlardan bahseden zaman raporları. Friends of Highgate Cemetery Trust’ın CEO’su Ian Dungavell, bunların halka açık parklardan önceki günler olduğunu açıklıyor. 1830’larda ve 40’larda mezarlıklar mezarlarla dolu değildi.
‘Etraflarında noktalı anıtlar bulunan geniş açık alanlardı. Neredeyse bir heykel bahçesi gibi hissedeceklerdi. Örneğin, Highgate Mezarlığı gazeteye şöyle ilanlar verdi: “Bu fantastik Mısır mimarisine ve kilometrelerce ötedeki şehrin en iyi manzarasına sahibiz ve bu, sis ve karmaşadan uzaklaşmak için bir Pazar günü ziyaret etmek için harika bir yer. şehirde”.’
bunu da beğenebilirsin rustik bahçe antikaları nereden alınır
Bu sadece halkın refahını iyileştirmeye yönelik bir girişim değildi. Aynı zamanda bir pazarlama çalışmasıydı. Britanya’nın bahçe mezarlıkları 1819’da Norwich’te Tesbih Mezarlığı’nın açılmasıyla eyaletlerde başladı, sonraki on yıl boyunca Manchester, Liverpool, Glasgow ve Newcastle’daki nekropollerle genişledi ve sonunda yedi mezarlığın (topluca ‘ olarak tanındı) Londra’ya ulaştı. muhteşem yedi’) inşa edildi.
Bu siteler, Sanayi Devrimi’nin metropollere daha fazla insanı getirmesi (ve kolera ve tifo canını sıkması), mezhebe dayalı olmayan mezar yerlerine yönelik artan talep ve önemli ölçüde yatırımlar olarak eski mezarlık alanlarındaki baskıya bir yanıt olarak inşa edildi.
Anonim şirketler tarafından inşa edilen ve işletilen birçok mezarlıkta, yatırımcılar ne kadar çekici olursa, onları o kadar çok insan ziyaret eder ve gömmek için para öder. Mezarlıkların tasarımına zaman ve masraf girdi. Victorialıların ölüm ve yasla ilgili kuralları ve ritüelleri olduğu kadar, düzenleri ve dikimleriyle ilgili birçok sözleşmeyle de sivil gurur kaynaklarıydılar.
Çoğu İskoç bahçıvan JC Loudon tarafından yayınlanmadan önce ‘zevk alanı’ tarzında tasarlandı. Mezarlıkların Düzenlenmesi, Dikimi ve Yönetimi Üzerine 1843’te. Izgara sistemleri boyunca inşa edilmelerini ve dikimlerin konik yaprak dökmeyenlere odaklanması gerektiğini önerdi.
Ian, en başından beri hoş bir manzara yaratmanın temel olduğunu söylüyor. Birçok İngiliz bahçe mezarlığı, Père Lachaise’den model alındıklarını belgelediğinde, ‘gerçekten kastettikleri şey, güzel ve zevkli olacaklarıydı’. Mezarlıkların mimarisinin – Klasik, Mısır Uyanışı veya en popüler olarak Gotik – ortaya koyduğu özlemler, şu anda listelenen statüye sahip mezarlıkların sayısına yansıyor.
bunu da beğenebilirsin antika uzmanları ziyaret etmek için en sevdikleri yerleri paylaşıyor
İçlerindeki türbeler ve anıtlar, heykeltıraşlara, mimarlara ve bahçıvanlara çalışmalarını sergilemeleri için bir yer verdi. Aynı zamanda, büyüklere ve iyilere, sosyal konumlarını kalıcı olarak oyabilecekleri bir yer verdi. Ve – GK Chesterton’ın 1913’te ‘Kensal Green yoluyla cennet’ hakkında yazdığı gibi – bir sonraki dünyaya giden yolda uygun bir sahne noktası.
Bununla birlikte, büyük bahçe mezarlıklarının yaratıcılarının gözden kaçırdığı bir plan alanı, onların bakımıydı. Mezarlıklar kapasiteye ulaştığında gelir kaynakları kurudu. Aynı zamanda, dini şevk azaldıkça tutumlarda bir değişiklik oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasındaki kayıpların ölçeği, gösterişli bireysel anmaların gözden düştüğünü ve ölü yakmaların popülaritesini artırdığını gördü.
Mezarlıklar giderek daha fazla ihmal edilince, onları işleten şirketler batmaya başladı. Bazıları tamamen kapandı ve parklara dönüştürüldü. Diğerleri doğaya bırakıldı; Birçoğu artık değerli vahşi yaşam alanları olsa da, bunların da yönetime ihtiyacı var – Manchester’ın Güney Mezarlığı’ndaki 18 yarasa türü ve Highgate’in nadir bulunan küre örümcekleri memnuniyetle karşılanabilir, ancak Japon knotweed değildir.
Bu uzun vadeli gelir ihtiyacı, turlardan düğünlere kadar birçok mezarlıkta turizmin hoş karşılandığı anlamına geliyor. Peter Ross’a göre, çoğumuz Victorialıların yaptığı gibi – ruhsal olarak dolu heykel parkları gibi – bu alanlar fikrini yeniden keşfettikçe, ince bir dengeyi takip etmemiz gerekiyor.
“Önemli olan, mezarlıkların para getirmenin bir yolunu bulmaları ve eğer yapabilirlerse, insanların içine gömülme hakkını korumalarıdır. Sadece boş zaman mekanları haline gelirlerse, onları duygusal olarak rezonans yapan şeyi kaybederler. Mezarlıkların yaşamaya devam etmesini sağlayan şey, içinde insanların gömülmeye devam etmesidir.’
İlk Yorumu Siz Yapın